журналистика, троице-сергиева лавра, образование, оптина пустынь, Александра Созонова

В кулуарах о Матильде и Владимире Путине

Оригинал взят у aleks_sozo в В кулуарах о Матильде и Владимире Путине
Как выяснилось режиссер Алексей Учитель создал свой "шедевр" не о святом Страстотерпце Николае Втором. Одному известному актеру господин Учитель признался, что весь сюжет скандального фильма "Матильда" построен на отношениях нынешнего президента В.В.Путина и его любовницы "балерины" Кабаевой.
По словам режиссера, все картины страстных отношений и трагических сцен с женой полностью являются как бы проекцией отношений Путина и его танцовщицы.
Такой прием давно используется в кинематографе, с целью как-то демократично показать недостатки высшей власти. "Использовал такой прием и режиссер Игорь Шевкунов в фильме о Византиском государстве", - сказал А.Учитель.
Непонятно, что это? Очередной черный пиар "Матильды" или надежда на то, что православные, узнав истинные цели картины, перестанут протестовать.
Но и здесь Учитель не научился здравому рассуждению. Православный народ всегда с любовь. относился и относится к правителям своей страны. И фильм "Матильда" выставляющий нашего президента в аморальном обличии только с большей силой способен породить новые нестроения в обществе. Не пора бы понять, что не место таким учителям в нашем кинематографе, так же как и поддержи вающим их деятельность министрам культуры.
диакон Николай

Оптина пустынь

какое великолепие открывается, когда приезжаешь в Оптину пустынь. Слава Богу, что сохранил Он для нас, немощных, такие благодатные места!
православие, Федор Онисимов, патриотизм

Оптины детки

 ЧИТАЙТЕ СКАЗКИ!
ЧИТАЙТЕ СКАЗКИ!


Вот какую интересную историю я услышал в Оптине от одного приезжего священника: Когда в 1992-м году я растерянным юношей приехал в Оптину, то в маленьком рюкзаке привёз с собой трёхтомник Добротолюбия.  Оптина Пустынь - живая летопись.

диакон Николай

Оптина Пустынь. Павел Степанович Покровский - друг Старца Амвросия

Оптина ПустыньНередко бывает так, что когда Старец благословляет на монашескую жизнь, то человек не сразу собирается. И как-то появляется желание потянуть время. Однако хочешь, не хочешь - благословение истинного Старца - воля Самого Бога. Но Промысл Господень приводит человека к тому, к чему он нехотя шел все это время. Так случилось и с двумя молодыми людьми, которые с юности были друзьями.

Осенью 1849 года, чрез десять лет по прибытии о. Амвросия в Оптину Пустынь, приехал наконец и близкий друг Батюшки, Павел Степанович Покровский. Его, как в свое время и о. Амвросия, привел в монастырь данный им в болезни Богу обет. Давно Троекуровский Старец о. Иларион указывал Покровскому путь жизни в обители иноков, и кажется не раз это было; но он все колебался, потому что очень привязан был к светской жизни. Как долго продолжалось бы это колебание мысли Покровскаго, неизвестно. Но вот настал страшный 1848 год.

Пришло лето, и в Липецк пожаловала непрошенная гостья - холера. Десятки гробов ежедневно сносились горожанами на кладбища. Заболел холерою и Павел Степанович, и так сильно заболел, что призванный на помощь городовой врач, нашел болезнь его в последней степени развития, и тут же, при одре умирающаго, в присутствии его товарищей, прочих наставников духовнаго училища, произнес свой решительный приговор: "Готовьте к завтраму гроб". С этими словами врач удалился, не предписав никакого лекарства, не подав даже никакого совета к облегчению отчаяннаго положения уже совсем умирающего.

"Отчетливо слышал я этот страшный приговор врача и хорошо понимал, - разсказывал впоследствии сам Покровский. - Вижу, что надежды на выздоровление ждать мне уже неоткуда, а умирать, ох, как не хотелось. Думаю, что делать? С горячею молитвою обратился я к Единому Всесильному Врачу и мысленно дал такой обет: Господи! Если Ты избавишь меня теперь от смерти, то немедленно по выздоровлении уйду в монастырь". Молитва страдальца была услышана, он пережил ужасную ночь.

 

Collapse )

 

диакон Николай

Оптина Пустынь. "Гонитель денег"

Оптина Пустынь

Оптина пустынь
в середине XIX века была тем местом, на которое указал будущему старцу Амвросию Духом Божиим прозревший Старец затворник о. Иларион Троекуровский.

Оптина Пустынь в то время была местом подвигов таких Великих монахов, при виде которых в душах благочестивых паломников вырисовывалась историческая картина о древнейших временах монашества Антония Великого, Павла Фивейского и прочих столпов Православного отшельничества.

«Поистине время то для Оптиной Пустыни можно назвать самым блестящим периодом развития в ея насельниках жизни духовной, - писал старец Агапит.

 

Collapse )

 

саратовская епархия, православие, афон, Инок Аркадий

Оптина Пустынь и радость общения с ней


Побывала в прошлый выходной в Оптиной Пустыни. Радостное такое впечатление осталось. Вот и решила поделиться своей радостью.
Монашеское пение тихое смиренное. Как-то вся суета наша столичная ушла в некуда.
Слава Богу, что есть такие уголка в России, где приближают нас к вечности. Сморишь на оптинскую звонницу, где были убиты в 1993 году трое монахов и понимаешь, что вот эта точка соприкосновения с вечностью. Они отдали свою жизнь Богу не в тот миг когда кинжал пронзил их сердца, а еще тогда, когда пришли в монастырь с желанием оставить ту суету, в которой мы вращаемся каждый Божий день. Вечность с Богом - как это радостно и в тоже время как нелегко. Там, в Оптиной Пустыни, хочется только каяться и молиться. А домой возвращаешься какое то время живешь воспоминаниями, которые тебя удерживают от грехов, а затем снова суета сует.
Господи, какие же они счастливые, о. Василий, инок Трофим и Ферапонт. Они нашли в себе силы все это оставить. Вот пожалуй и все.
Вера Николаева
сайт Оптина Пустынь
саратовская епархия, православие, афон, Инок Аркадий

И В СЕРБИИ КАК РОДНЫЕ

Когда приезжаешь из Москвы в Белград, возникает чувство, будто ты вернулся к чему-то безконечно родному, но забытому. Под слоем западного налета реклам, всевозможных кафе и современных бутиков, словно святыня под спудом, хранится славянская душа: в приветливых словах, почтительности и отзывчивости. Сербы - народ горячий, прямодушный и эмоциональный, но когда речь заходит о России, их улыбки светлеют, голос становится мягче, а интонации трогательнее. Конечно, не всегда, но как правило. Так выражается народная любовь.

   Однажды на выходе из малого храма св. Саввы на Врачаре ко мне подошел подросток лет двенадцати и спросил, откуда я. Узнав, что из России, он сказал: «Это сразу видно. Молитесь за Сербию, видите, как у нас все плохо», и добавил, что он по благословению духовника собирается стать монахом. С улыбкой я пообещала молиться, подумав про себя: «Не все так плохо в Сербии, если отроки готовы к духовным подвигам, к жертве монашества и понимают необходимость молитвы о них в братской России». По вере Господь творит чудеса. И этому нашлось еще одно подтверждение.

 

Collapse )
 
саратовская епархия, православие, афон, Инок Аркадий

НЕСЛУЧАЙНОЕ СОВПАДЕНИЕ

10/23 октября наша Церковь празднует – День памяти великого преподобного старца Амвросия Оптинского. В этот же день паямть 26-ти Зографских мучеников, пострадавших от рук папистов в XIII веке в монастыре Зограф на Святой Горе Афонской. И хотя эти святые разделены шестью столетиями, но, будучи просвещены Духом Святым, имеют единое Енвангельское устроение, выражающееся, в частности, в неприятии ереси – по слову Св. Писания: "возненавидех церковь лукавнующих" (Пс. 25, 5).
Преподобный Амвросий, так же как и святые афонские монахи, усердно обличал латинское зловерие. Он говорил, что латинская «церковь» беззаконно присвоила себе название католической как понятие, обозначающее Вселенскую Церковь*. Поэтому по отношению к этой лжецеркви в своих наставлениях Святой избегал такого наименования, – обычно он называл папскую «церковь» римской, латинской и «церковью лукавнующих».
Вот как объяснял свою позицию великий Старец: «Православная Восточная Церковь от времен Апостольских и доселе соблюдает неизменными и неповрежденными от нововведений как учение Евангельское и Апостольское, так и предание Святых Отцов и постановления Вселенских соборов. <...> Римская же церковь давно уклонилась в ересь и нововведение. <...> Римская церковь <...>, так как не хранит свято Соборных и Апостольских постановлений, а уклонилась в нововведения и неправые мудрования, то совсем не принадлежит к Единой, Святой и Апостольской Церкви. Соборная Восточная Церковь пресекла общение с частною римскою церковию как отпадшею от Истины и от правил Соборной Православной Церкви. Римские же епископы, как начали гордостию, гордостию и оканчивают. Усиливаются они доказывать, что будто бы Православная Соборная Церковь отпала от их частной церкви. Но это несправедливо и даже нелепо. Истина свидетельствует, что Римская церковь отпала от Православной. Хотя паписты ради мнимой правоты выставляют на вид, что Патриархат их, во время единения с Соборною Православною Церковию, в числе пяти был первый и старший; но это ради царственного Рима, а не по духовному какому достоинству или власти над другими Патриархиями. Несправедливо назвали они и церковь свою католическою, т.е. соборною.
Collapse )